Le origini del Corpus Domini

La Solennità del Corpo e del Sangue di Cristo nasce, nel XIII secolo, come risposta alle controversie eucaristiche sulla presenza reale nell’Eucarestia e come punto culmine del movimento di devozione verso il Santissimo Sacramento. La teologia medioevale non si dimostrava preoccupata per la celebrazione del rito della Santa Messa, ma dedicava tutta la sua attenzione alla questione della presenza reale di Cristo nel pane e nel vino, sforzandosi di capirne la natura. La solennità del Corpo e del Sangue del Signore fu celebrata per la prima volta nella Diocesi di Liegi nel 1247; Urbano IV la istituì con la bolla Transiturus del 1264, l’anno dopo il miracolo eucaristico di Bolsena, per il giovedì dopo l’ottava di Pentecoste. Oggi, in numerosi Paesi, tra cui dal 1977 anche l’Italia, la celebrazione è stata spostata alla domenica successiva. Le tre orazioni presidenziali presenti nell’attuale Messale sono quelle del Messale di Pio V, e si trovano a costituire una perfetta unità (secondo alcuni sono state composte da S.Tommaso). Sottolineano l’Eucarestia come memoriale della passione del Signore, sacramento di unità dei fedeli tra loro e con Cristo, prefigurazione del banchetto eterno. Per quel che riguarda i prefazi, uno proviene da un’antica forma ambrosiana (quello del Giovedì santo), e l’altro è di nuova composizione. La Festa del Corpus Domini ci ricorda che noi crediamo nella presenza di Cristo, in mezzo a noi, nel segno efficace dell’Eucarestia e nella Parola che riecheggia nei nostri cuori. È il luogo della Comunità per eccellenza. Il pane spezzato riporta all’unità, all’essenziale, al centro.

Siamo cristiani perché Cristo ci ha chiamato, ci ha scelto. L’Eucarestia, allora, diventa il luogo dell’unità.